老法師：【一門深入像種樹】從一個根本下手，自然觸類旁通

修學是有方法的，方法好像跟廣學多聞相反，其實不然，相輔相成，不相違背。學習一定是一門深入，長時熏修，這是佛法。中國儒家教學，看看童蒙第一次接觸教材《三字經》，就把學習方法說出來了：教之道，貴以專。那個專字，就是佛法講的一門深入，長時熏修，要從這個地方扎根。現在人學習的方法，恰恰與這個原理一百八十度相違背，一開始學，什麼都學，真的是廣學多聞，結果學到最後，他什麼都不知道。

古人教學就像種樹一樣，先扎根，根扎下去之後，將來自然會發芽、茁壯、開花、結果。枝葉茂盛就是廣學多聞，它有根有本。現在人修學，一下就要廣學多聞，結果學問是沒有根沒有本，我常常用花盆裡的花來比喻，很好看，死的，幾天就枯掉，就沒有了，不像中國古老教學方法是活的。你從一個根本下手，真正功夫到一定深度，自自然然觸類旁通，一接觸就明了，那是廣學多聞。佛法教初學一門深入，現代人不能接受，所以我們這一代，佛法裡沒有人才。不是我們稟賦不及古人，稟賦跟古人是一樣的，成就比不上古人，是我們學習的方法錯誤。這個道理要懂，古人學東西都是一門深入。

我學教跟李炳南老居士，老居士特別強調這一點，如果不能接受，他就說：你到別的地方去學，不要到我這兒來，要到我這個地方，一定要聽我的教導，遵守我的方法。我拜老師的時候條件就談妥，一定要百分之百服從，陽奉陰違決定不許可。這是扎根！真正聽話，老師真的負責任，真教你。到什麼時候才廣學多聞？到你開悟。所以老師教導，頭一個是德行，持戒修定。一門深入，學一門東西，戒定慧三學都在一門上。依照老師教導的方法是持戒，整個精神、時間、功力都用在一部經上，這是修定，一門深入是修定。有戒有定自然開悟，開悟是智慧，你能夠悟入。然後將戒定慧三學落實在日常生活當中，你就得受用。這種學問叫實學，真實的學問，真正有受用。大徹大悟，明心見性，這個時候就廣學多聞，六根接觸的境界就是廣學，一接觸就通達，沒有一樣不通達。

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本文節錄自【佛說八大人覺經】4集
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