老法師：【十法界，佛種永恆不滅】

十法界有佛種，佛種永恆不滅。佛種是什麼？佛性，一切眾生皆有佛性。自性般若智慧，這是佛性。一切眾生統統都有，現在迷而不覺。佛在（華嚴）經講得好，為什麼迷了？但以妄想執著而不能證得，這話說得很明白。如果我們把妄想執著去掉，佛性就現前，佛種就現前了。這個道理要懂，要認真幹。

從哪裡幹起？先從淺的幹，於世出世間一切法不執著。不執著，你就能隨緣，你就得自在。連身都不執著，我都不執著，無我，執著就錯了。這個身相是四大五蘊和合而現的一個形相，四大五蘊裡你去找我，不可得。覓我了不可得，說明沒有我。為什麼執著我？產生自私自利，貪瞋痴慢，無量煩惱，無量罪業。

真正學佛，做佛弟子，要跟佛菩薩一樣，把這個捨掉。（我執）捨掉叫阿羅漢，正覺，雖然沒有徹悟，小悟。不再執著六道沒有了，你到六道來是行菩薩道，回小向大，幫助眾生覺悟。自己覺悟，做一個覺悟的樣子給眾生看。雖然形相跟眾生一樣，裡面可完全不相同。形相，和光同塵，應以什麼身得度現什麼身。現身不是有意，有意現什麼身，你的妄想分別執著沒斷，無意。無意怎麼能現身？真難懂！幸虧日本江本博士做了科學證明，我們看到這個實驗恍然大悟。水沒有心，為什麼能隨人意思？水從哪裡來？唯心所現，唯識所變。水的本體是什麼？是法性。法性就是佛性，就是真佛，就是佛種，法性是自己的真心。確實隨眾生之感，起心動念，它就有感應，善念就有善的應，惡念就有惡的應。山河大地，整個宇宙，隨眾生心，應所知量，隨心應量。

我們從這個科學證明，把多少年來疑惑斷掉了，這個境界在大乘教叫「不思議解脫境界」。什麼叫不思議，思是思惟，不可思惟，議是議論，研究討論都不可以，自然的。只要加上思惟，研究討論，真相就不見了，這是什麼？叫世間法。加上思惟議論是世間法，就是迷，佛經上講世智辯聰，是八難之一。離一切思議就是不思議，真相才能現前。從水結晶看到真相，這真相是局部，從局部就能夠想像全體。我們對水不同的念頭，它產生不同的反應，我們對山河大地、一切眾生決定沒有兩樣。我們善念，整個山河大地，一切眾生的反應，決定是美好的，我們惡念，決定是惡劣的。你從一法就能夠懂一切法。世間人常講聞一知十，這不只知十，聞一知一切。

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本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1510集
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